师曰：何不体取无生，了无速乎?
曰：体即无生，了本无速。
师曰：如是如是!
玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。
师曰：返太速乎?
曰：本自非动，岂有速耶?
师曰：谁知非动?
曰：仁者自生分别。
师曰：汝甚得无生之意。
曰：无生岂有意耶?
师曰：无意谁当分别?
曰：分别亦非意。
师曰：善哉!少留一宿。时谓一宿觉，后著《证道歌》盛行于世。谥曰无相大师。时称为真觉焉。
禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。庵居长坐，积二十年。师弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：汝在此作什么?
隍曰：入定。
策云：汝云入定，为有心入耶?无心入耶?若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定。若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。
隍曰：我正入定时，不见有有无之心。
策云：不见有有无之心，即是常定。何有出入?若有出入，即非大定。隍无对。良久，问曰：师嗣谁耶?
策云：我师曹溪六祖。
隍云：六祖以何为禅定?
策云：我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。
隍闻是说，径来谒师。
